于是朱光將他得的《凈命寶藏經(jīng)》拿了出來(lái)，放在靈青的面前。

    在他翻閱的時(shí)候，將自己的所思所想，與心中的疑惑一一的說(shuō)了出來(lái)。

    靈青將經(jīng)文拿在手中之后，看的也十分的仔細(xì)。

    結(jié)合朱光所述，也了解了摩尼教的大致教義，與朱光的擔(dān)心。

    “師兄勿憂?！膘`青將手中經(jīng)卷合起，看著朱光笑道：“此事我在上清宮學(xué)道之時(shí)就已經(jīng)有了決斷。

    否則也不至被師父收入門(mén)下。”

    靈青拜師之時(shí)，早已先得了德魯伊的傳承。

    那時(shí)的他，已經(jīng)是被人種下了一顆種子。

    這種子就像朱光擔(dān)心的那般，乃是別人雀占鳩巢的卵。

    無(wú)論是德魯伊也好，還是明尊、光明神也罷，這都不過(guò)是一個(gè)概念。

    用道家的話來(lái)說(shuō)，便是道。

    在德魯伊的傳承中，有一個(gè)根本的表述。

    從大自然中獲取能量，可以控制大自然力量的存在，即為德魯伊。

    也即是，德魯伊應(yīng)該相當(dāng)于是一群尋求大自然之道的求道者。

    但德魯伊又是一個(gè)神職職業(yè)。

    那便是因?yàn)椋写嬖谡紦?jù)了這個(gè)概念，占據(jù)了這個(gè)道，并主導(dǎo)了它，屏蔽了其他人感知這個(gè)概念的途徑。

    如此，后來(lái)的人若想要成為德魯伊，就要借助這個(gè)存在來(lái)與大自然產(chǎn)生交流。

    這就相當(dāng)于化道為神，令德魯伊成為了烈火明尊、摩尼教一樣的外道。

    第六百八十一章 二宗三際

    “我初得此物之時(shí)也是十分的欣喜，心中并無(wú)猜疑。

    但在上清宮學(xué)道之時(shí)，就覺(jué)此道不是正途。

    畢竟哪有自身的功業(yè)，需要?jiǎng)e的東西來(lái)肯定的道理。”靈青將自身的想法，詳細(xì)具體的向朱光說(shuō)了。

    “最主要的是，德魯伊傳承終究不能得長(zhǎng)生，就算其中有長(zhǎng)生秘法，那也不是我所求的長(zhǎng)生。

    師父正是見(jiàn)我如此道心，這才收了我入門(mén)。

    當(dāng)初在幫絳雪仙子脫魔入道之時(shí)，師父曾向我說(shuō)明此事。

    之后在我突破人仙時(shí)，打破了傳承的桎梏，從而將其化為己有。

    此時(shí)想來(lái)，當(dāng)初師父應(yīng)曾在暗中相助。

    否則，憑我人仙未竟的實(shí)力，如何能夠抗衡？

    我修先天一炁，能夠包羅萬(wàn)象，又精通符箓之術(shù)，可將萬(wàn)物萬(wàn)道化符。

    因此，我在修德魯伊傳承之道時(shí)，都是以先天一炁為根基，借符箓之道，將其轉(zhuǎn)化了才修煉的?！?/br>
    “既如此，我也就安心了?！敝旃夤Φ馈?/br>
    “多謝師兄掛懷。”靈青稽首一禮道。

    “無(wú)需如此，正好你對(duì)此有經(jīng)驗(yàn)，又善研功法。

    接下來(lái)你便留在這里，幫我將此功法，化入我那根本法之中吧?！敝旃庹f(shuō)著便開(kāi)始使喚起靈青來(lái)。

    “也好，我正尋思著，什么時(shí)候參悟一下火法呢。

    我前些時(shí)日與人斗法，奪來(lái)一件寶物，里面有一道九幽鬼火的本源。

    今日便合了師兄的兩道光明火，一同參悟參悟。”

    其實(shí)，朱光要整合《凈業(yè)明光寶珠經(jīng)》和《凈命寶藏經(jīng)》的話十分簡(jiǎn)單。

    畢竟路子大致的相同。

    都是要將身心之惡擦拭干凈而得光明，然后光明化火，然后將這光明火凝做一個(gè)結(jié)晶。

    再不濟(jì)，他也可以直接將自己體內(nèi)的光明寶焰當(dāng)做明尊來(lái)祭拜，另行兼修《凈命寶藏經(jīng)》。

    無(wú)非也就是自己拜自己為神。

    這樣也能避開(kāi)被烈火明尊養(yǎng)豬的后果。

    然朱光于修行一道上，倒是天賦異稟。

    修煉天仙法門(mén)，卻是一眾師兄弟中除靈關(guān)道人和李立之外，第三個(gè)突破人仙的。

    田勇修煉地仙法門(mén)，本應(yīng)該更快的，卻也比他慢了一年的時(shí)間。

    但對(duì)于如何將兩門(mén)功法整合做一門(mén)，他卻不是那么擅長(zhǎng)。

    當(dāng)初他能修煉《白骨幽魂法》，純粹是張師兄為他將功法重新拆解了一遍。

    將之與《凈業(yè)明光寶珠經(jīng)》相結(jié)合了。

    否則他會(huì)不會(huì)修煉還兩說(shuō)呢。

    只是兼修一門(mén)外道，朱光肯定是不愿意的。

    然要他自己去整合，他也有心無(wú)力。

    而這《凈命寶藏經(jīng)》與他根本功法又有幾分互補(bǔ)共融的意思。

    讓他放棄，他也不太愿意，于是他便請(qǐng)靈青來(lái)幫他。

    靈青自無(wú)不可，當(dāng)即應(yīng)了下來(lái)。

    兩人離了酒樓，往山里尋了個(gè)僻靜的地方，開(kāi)辟了一個(gè)臨時(shí)的洞府。

    施法將洞府禁了，拿出《凈命寶藏經(jīng)》。

    至于朱光的《凈業(yè)明光寶珠經(jīng)》卻是不用的。

    他當(dāng)初在南疆時(shí)，以此法參悟了丹珠印、寶焰印、光明印、凈業(yè)印四道印法。

    可謂是涵蓋了此法之根本。

    兩人要論的是道，不是具體的修行法門(mén)，有這四道法印足矣。

    “我這根本法門(mén)乃是要掃除心頭雜念，清凈心靈，找出那靈光一點(diǎn)明。

    待光明常駐之后，可凝光為焰，煉火為丹。

    此乃光明正大之道途，不可改變?！敝旃猱?dāng)先定下了此番論道的根基。

    “這是自然?！膘`青點(diǎn)點(diǎn)頭，“我當(dāng)初都沒(méi)以這外道為主。

    此時(shí)自然不會(huì)為你舍本逐末?！?/br>
    他將拂塵一掃，兩人之間出現(xiàn)兩個(gè)虛幻的人影，其中經(jīng)脈xue竅一應(yīng)俱全。

    他先一點(diǎn)其中一個(gè)人影，只見(jiàn)其心靈之中的灰霧逐漸消散，顯出一點(diǎn)明光。

    隨著這點(diǎn)明光越來(lái)越壯大，有光芒沿著經(jīng)脈xue竅流轉(zhuǎn)全身，壯大明光。

    及至明光變得穩(wěn)定下來(lái)，開(kāi)始如火焰般閃耀，灼燒。

    當(dāng)這火焰凝練的猶如實(shí)質(zhì)后，化作一枚火丹。

    至此人影周身精氣神慢慢的注入其中，將其凝實(shí)，化作一枚丹珠。

    “這是你那根本法的修行之法，暫且不提。

    咱們先來(lái)說(shuō)說(shuō)這外神之道的根本，才好決定如何化為己用?！膘`青看著見(jiàn)朱光點(diǎn)點(diǎn)頭后，又伸手一點(diǎn)另一個(gè)人影。

    只見(jiàn)那人影通過(guò)種種儀式、動(dòng)作、戒律來(lái)約束自己，向著一尊充滿光明、火焰的存在祈禱。

    到了一定的程度后，那尊存在賜下一點(diǎn)神光。

    神光落入人影體內(nèi)，一分為二。

    一者化為一點(diǎn)明光留在人影心頭，一者化作一道黑影遍布人影全身。

    那明光暫且不說(shuō)。

    那黑影遍布全身之后，開(kāi)始化為五種異象。

    為遮蔽之霧、熾烈之風(fēng)、污穢之暗、死亡之水、吞噬之火。

    這五種異象吸收人影體內(nèi)的灰霧，形成五種魔鬼。

    此等魔鬼無(wú)具體的形狀，無(wú)具體的數(shù)量，但卻與人影糾纏在一起。

    如蠅著蜜，如鳥(niǎo)被黐，如魚(yú)吞鉤，驅(qū)之不去，解之不離。

    “欲修外神之道，須得先承外神之魔。”朱光見(jiàn)了這清晰的表現(xiàn)，總結(jié)道。

    “然也?！膘`青點(diǎn)點(diǎn)頭，接著道：“當(dāng)初我得德魯伊傳承之時(shí)，也有這魔。

    只是表現(xiàn)形式不同罷了?！?/br>
    “你先前曾說(shuō)，這魔鬼乃是外神之魔劫，若是我想修煉這法門(mén)，用自身之魔劫替代如何？”朱光問(wèn)道。

    “正是此理?！膘`青笑道：“就像佛門(mén)成道有天魔相阻，道門(mén)修行亦有心魔作祟。

    這一點(diǎn)其實(shí)是修行之根本，大道之法則。

    只是不同的是，道佛在內(nèi)修己身以近大道，外煉神通以制邪魔。

    行的是滅魔而成道成佛之理。

    但外神卻不然，他們基本上都是神魔一體。

    以摩尼教為例，其有二宗三際的根本教義。

    二宗指明暗，也即善惡。

    三際指初際、中際、后際。

    初際是明與暗分開(kāi)，善與惡相離。