莽莽洪荒，自盤(pán)古開(kāi)天到天帝治世，再到開(kāi)辟上天界、絕地天通，不知?dú)v經(jīng)了多少歲月，翻開(kāi)來(lái)，一副浩浩蕩蕩的人道畫(huà)卷寫(xiě)盡億萬(wàn)年風(fēng)華，為亙古如一的天地增添無(wú)盡光彩。

    地仙界，南瞻部洲。

    大漢以火德立國(guó)，以儒教經(jīng)義為治世之本，皇權(quán)教權(quán)之爭(zhēng)貫穿二十四帝六百余萬(wàn)年，雖在前漢后漢交替之時(shí)，因王蟒之亂而使佛、道兩教趁虛而入、日漸壯大，但儒教在南瞻部洲樹(shù)大根深，仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

    但隨后玄門(mén)始祖鴻鈞證道混元太極大羅金仙，以無(wú)上聲威坐鎮(zhèn)道界，促使道門(mén)氣運(yùn)勃發(fā)，發(fā)展勢(shì)頭高猛，正式在地仙界奠定‘三教原本道為首’的不可撼動(dòng)格局，才是在南瞻部洲沖擊儒教的統(tǒng)治地位。

    漢明帝時(shí)期，因王蟒亂政的因果糾纏，先有佛法南傳，在洛陽(yáng)建白馬寺研習(xí)《四十二章經(jīng)》，開(kāi)始普度世人。

    不久后前漢留侯張良九世孫張陵，秉承上天界人教教主老子意志，于洛陽(yáng)北邙山修道，功成后入益州青城山，開(kāi)創(chuàng)天師道，立太上玄元道統(tǒng)，建二十四治，立祭酒以領(lǐng)道民，尊老子為教祖，因入教時(shí)要交五斗米，故世人稱(chēng)之為五斗米道。

    天師道秉承太上均旨，有著人教支持，甫一出世便在南方道教諸脈中被尊為泰山北斗一般的地位，風(fēng)頭之盛，力壓許多老牌名門(mén)大派，但也因此成為儒教主要打壓的對(duì)象。

    漢靈帝時(shí)，地仙界已經(jīng)過(guò)去兩百余萬(wàn)年，天師道已歷三世，張陵早已證道大羅金仙，飛升上天界，在天庭中為官，凡間道統(tǒng)由其子張衡接任。

    張衡執(zhí)掌天師道百萬(wàn)年之久，傳子張魯，自己也進(jìn)入上天界，隨父親張陵修道。

    張魯雖頗有才能，但面對(duì)大漢舉國(guó)勢(shì)力打壓下仍難以為繼，遍布全國(guó)的天師道勢(shì)力收縮至益州一處，影響力大不如前。

    時(shí)有太平道趁勢(shì)而起，大賢良師張角師從南華老仙，得太平天書(shū)三卷，以符水救濟(jì)天下困苦之人，名望卓著，實(shí)則心懷異志，不久掀動(dòng)百萬(wàn)信眾于甲子年起義，欲以道門(mén)取代儒門(mén)，建立黃天道國(guó)，可惜大漢帝國(guó)雖日落西山，國(guó)力卻仍舊強(qiáng)盛，黃巾之亂旋起旋滅，雖動(dòng)搖了大漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，卻沒(méi)能將古老的帝國(guó)埋葬。

    天下紛紛，豪杰遍地，時(shí)勢(shì)造英雄。黃巾之亂拉開(kāi)亂世的序幕，董卓亂政開(kāi)啟新的時(shí)代。兵連禍結(jié)的三國(guó)亂世，雖有魏武大帝雄才大略，統(tǒng)一長(zhǎng)江以北，建立大魏圣庭，可惜一戰(zhàn)敗于赤壁，終是金甌有缺，氣運(yùn)不固，歷三世而亡，被權(quán)臣司馬懿所篡。

    晉高祖司馬懿者，鷹視狼顧，有?；⒅Q(chēng)，身具絕世之才，精擅權(quán)謀之道，實(shí)乃秉承上天界億萬(wàn)妖族意志和仇恨誕生的絕世妖星，在特殊的時(shí)代轉(zhuǎn)世人族，雖洗練了真靈，成為真正的人，但人妖兩族億萬(wàn)年積累的無(wú)盡仇恨始終貫穿其前世今生，生來(lái)便是要給人族文明帶來(lái)無(wú)盡毀滅。

    司馬懿建立篡奪大魏江山，建立大晉圣庭，可惜得國(guó)不正，氣運(yùn)虛浮，為了鞏固江山社稷，大封藩王，實(shí)則冥冥中因果流轉(zhuǎn)，人族氣運(yùn)分散，互相內(nèi)耗，在三國(guó)亂世后元?dú)馕磸?fù)的階段又爆發(fā)八王之亂，將人族元?dú)夂谋M，有著妖族血脈的胡人趁虛而入，掀開(kāi)人族史上最為黑暗血腥的一頁(yè)。

    亂華者五胡也，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，五胡十六國(guó)次第興起，在北方掀起慘無(wú)人道的大屠殺，是妖族自大漢建立以來(lái)布局?jǐn)?shù)百萬(wàn)年之久的結(jié)果。

    時(shí)間倏忽而逝，歷經(jīng)東西晉、南北朝，胡人秉承自妖族的血性逐漸在歲月的流逝中被消磨，屬于妖的血統(tǒng)淡薄，被人族同化。

    于此亂世之中，儒家勢(shì)力遭受重創(chuàng)，佛道趁勢(shì)而起，一度影響天下局勢(shì)，形成一股不容忽視的勢(shì)力，左右著地仙界人族的興衰。

    北周柱國(guó)楊堅(jiān)因自小在寺院中長(zhǎng)大，和佛門(mén)關(guān)系親厚，得到了佛門(mén)勢(shì)力的支持，于亂世中憑借外戚的身份篡權(quán)自立，取代北周建立大隋，隨著次子晉王楊廣滅南陳，天下再度一統(tǒng)。

    楊堅(jiān)在位二十三萬(wàn)年，大隋國(guó)力已至鼎盛，楊廣殺兄繼位，改元大業(yè)，雖有雄心壯志和雄才偉略，惜乎為人暴虐、貪yin好色，不但動(dòng)輒殺戮，更違逆人倫，納楊堅(jiān)寵妃宣華陳夫人、容華蔡夫人。

    所謂百善孝為先，萬(wàn)惡yin為首。一切邪yin者必遭神仙遺棄，折損福報(bào)，不但本人墮入三途地獄，更禍延子孫，天上文昌天君時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)察眾生，凡有貪yin好色者盡皆報(bào)應(yīng)不爽。

    楊廣所為乃違逆?zhèn)惓?，必使天神震怒，縱有萬(wàn)千福報(bào)亦一朝削盡。

    昔日魏文帝曹丕在位時(shí)，本有七十萬(wàn)年帝運(yùn)，大魏有一線生機(jī)，倘若魏文帝勤修德政，勵(lì)精圖治，為萬(wàn)民表率，當(dāng)可一統(tǒng)三國(guó)，建立輝煌圣庭，不至于三世而亡。

    但魏文帝品德低下，將魏武帝曹cao宮中許多妃嬪納入后宮，更逼迫兄弟、欺凌子侄，連其母以稱(chēng)其禽獸不如。

    這般失德圣皇自不配為人道至尊，文昌天君上報(bào)紫薇大帝，帝震怒，當(dāng)即削去帝運(yùn)福德，只在位七萬(wàn)年，不但錯(cuò)失了將大魏壯大的機(jī)會(huì)，更因在位時(shí)間短，福德機(jī)緣削盡，未能修成大羅金仙，退位后被魏武帝大義滅親，打了個(gè)魂飛魄散。

    雖有前史為鑒，但后來(lái)人未必以此警醒。楊廣之行徑，和魏文帝如出一轍，殺兄侄、娶庶母，罪莫大焉，縱有萬(wàn)般雄心、千種手段，但德行有虧，不配做人道表率，自會(huì)失了天眷，帝運(yùn)不穩(wěn)，終難有作為。

    大隋江山的興起和佛門(mén)有不可分割的關(guān)系，自然免不了要受制于佛門(mén)。楊廣要做千古一帝，不但在治國(guó)上大刀闊斧，更是無(wú)時(shí)不刻不在打壓佛門(mén)。

    當(dāng)時(shí)是也，有道門(mén)陶弘景道行高深，不出戶(hù)而知天下事，楊廣為了拉攏道門(mén)打擊佛門(mén)，對(duì)他十分禮遇，征兆陶弘景為官未遂，仍時(shí)常以國(guó)事咨詢(xún)，陶弘景得了山中宰相之稱(chēng)。

    這般行徑，得罪了佛門(mén)，卻也未能拉攏到道門(mén)，又因開(kāi)科舉打壓世家而得罪了儒家，一時(shí)間三教盡皆離心離德，上天又連續(xù)削減福報(bào)帝運(yùn)，冥冥中促使楊廣將本該數(shù)十萬(wàn)年完成的偉業(yè)強(qiáng)行在數(shù)萬(wàn)年間推行，使得天下大亂，七十二路煙塵繚亂大隋萬(wàn)里江山。

    楊廣德行有虧，不得人心天眷，在位十二萬(wàn)年不能證道大羅金仙，雖能號(hào)令南瞻部洲億萬(wàn)生靈乃至對(duì)整個(gè)人道有著正統(tǒng)名分，卻無(wú)法煉化泰皇印，最終于江都行宮中被弒殺。