王道是有用的學(xué)問，仁義是應(yīng)當(dāng)被提倡的道理。

    但不是現(xiàn)在有用的學(xué)問，所以洛辭希望孔丘能夠好好的講學(xué)說寫出來，尋找傳承者，但不要試著去做官，因?yàn)槟鞘亲⒍ㄊ〉摹?/br>
    但是洛辭自己是洛氏之人，他知道即使千百年過去，素王也會(huì)一直關(guān)注著家族，所以洛氏嫡系向來做事以百年為計(jì)劃，乃至于為千年之后做準(zhǔn)備。

    這是洛氏的底氣。

    但是孔丘即使再擁有高超的智慧，他也只是一個(gè)凡人，何談千年之后呢？

    于是孔丘離開了學(xué)宮，回到了曲國(guó)之中。

    當(dāng)時(shí)的洛言還在晉國(guó)，等到他回來的時(shí)候，有些遺憾的問道：“父親，仲尼是五百年一出的圣人，您為何不將他留在洛國(guó)呢？

    或許邦周之后，仲尼的學(xué)說就要頒行天下了?！?/br>
    從洛休開始，洛國(guó)公室子弟，都是學(xué)術(shù)型的君主，所以他們能看到孔丘學(xué)說的珍貴之處。

    他不僅僅是對(duì)上古周禮的簡(jiǎn)單復(fù)興，他的思想之中蘊(yùn)含著一天下的精髓，那是目前所有思想中都沒有的。

    洛辭和洛言還準(zhǔn)備將素王的學(xué)說給孔丘參考，希望他能夠用自己的思維寫出更精彩的理論。

    沒想到孔丘居然直接離開了洛國(guó)。

    洛辭笑道：“仲尼既然是五百年一出的圣人，難道有什么人可以控制他的思想嗎？

    他是大賢之人，不論是順境、逆境，都是為他的智慧提供養(yǎng)分，等吧，他一定會(huì)回來的，洛國(guó)才是王道的樂土?！?/br>
    曲君同樣喜歡洛語之中所描述的王道，因?yàn)樗恢痹诒怀甲悠蹓骸?/br>
    他聽說孔丘曾在洛國(guó)學(xué)宮之中進(jìn)學(xué)，于是邀請(qǐng)來問政，詢問怎么樣才能振興國(guó)勢(shì)，興盛君主的權(quán)威呢？

    這正是孔丘所研究，笑道：“國(guó)君，很簡(jiǎn)單，只要踐行素王之道就可以了。

    素王是三千年以來，最偉大的人，他的偉大不在于東征平亂，而是制定禮樂。

    這是足以讓萬世太平的制度啊。

    后人不去遵守，反而不斷地破壞，這難道不是最荒謬的事情嗎？

    周王室最大的四次衰落，分別是厲王、荒王、幽王、僖王時(shí)期，難道這些衰落，真的是上天不眷顧他們嗎？

    不是的，是因?yàn)樗麄兯烈獾钠茐亩Y樂宗法制度，而產(chǎn)生的人禍啊。

    王室的興盛，都伴隨著禮樂秩序的重新構(gòu)建，車輪只有在平坦的大道上才能跑動(dòng)，這就是尋求大道的重要性。

    不論是洛文公還是洛宣公，都是加強(qiáng)了周天子的權(quán)威，讓諸侯們各行其是。

    齊桓公和管仲也是通過尊王攘夷，重新確立了宗法制度，才讓天下穩(wěn)定下來?！?/br>
    素王之道，高深飄渺，而且洛國(guó)從未完全將素王之道公之于眾，直到洛明公作出《洛語》一書。

    洛休將四百年來的周政得失歸納總結(jié)，還大篇幅的對(duì)素王《王道》進(jìn)行闡述，在《王道》和《洛語》之中，有一個(gè)人人安居樂業(yè)的大同世界。

    這讓孔丘無比的堅(jiān)信，只有重新建立禮樂制度，才會(huì)將現(xiàn)在紛亂的人心收拾起來。

    他如果知道自己推崇的洛明公不僅僅作了王道的《洛語》，還有霸道的《為主》，恐怕會(huì)和得知素王存在的李耳有同病相憐之感，震撼不已了。

    曲國(guó)國(guó)君很是欣賞孔丘的王道，或許是用這些來麻醉自己吧，他任命了孔丘擔(dān)任曲國(guó)的國(guó)相。

    成為國(guó)相之后，孔丘開始踐行自己的王道之路，不得不說，對(duì)小國(guó)而言，王道是有效果的。

    但是曲國(guó)之中權(quán)勢(shì)最大的本來就不是國(guó)君，而是曹大夫，曲國(guó)這不足兩百里的土地，其中一半都是曹大夫的采邑，威勢(shì)可見一斑。

    孔丘擔(dān)任國(guó)相七月，與曹大夫相爭(zhēng)五次，直到曹大夫說要邀請(qǐng)他到家中做客，然后曹大夫故意使用了各種諸侯才能夠使用的禮器、樂器、鼎器。

    他要看看踐行王道、提倡君臣父子的孔子如何做呢？

    孔子自然不能容忍，在曹大夫宴席之上，大聲的斥責(zé)這種僭越行為，“區(qū)區(qū)大夫，僭越違背禮制，你的狼子野心，曲國(guó)之中，怕是路邊的行人都知曉。

    吾會(huì)在史書上會(huì)記下你的名字，與戎狄蠻夷一起，接受萬世的唾罵。”

    孔子家的確是有記史的傳統(tǒng)，而且他這樣的大賢之人，是注定要立言的，到時(shí)候曹大夫還真的要遺臭萬年了。

    他的友人擔(dān)心曹大夫?qū)λ焕?，希望他能向曹大夫認(rèn)錯(cuò)，他大怒道：“洛文公曾經(jīng)稱贊熊頓是諸夏英杰，應(yīng)當(dāng)進(jìn)侯爵酬謝他的功勞。

    但是熊頓僭越稱王，踐踏禮制，洛文公再也沒有說過為熊頓加封。

    宣公時(shí)，楚國(guó)僭越稱王，王室與楚國(guó)聯(lián)姻，楚國(guó)表示臣服，于是不在諸夏之間稱王，難道楚國(guó)都能遵守的道理，曲國(guó)卻不懂嗎？

    齊桓公九合諸侯，一匡天下，鞭笞諸侯，號(hào)令諸夏，這是何等的威勢(shì)呢？

    難道有過僭越嗎？

    方伯尚且不敢僭越，區(qū)區(qū)大夫，實(shí)在是可笑啊。

    禮樂是邦周的根本，如果連這件事都能容忍的話，難道還有不能容忍的嗎？”

    孔丘辭去了曲國(guó)國(guó)相的位置，他開始在列國(guó)之中游學(xué)，開始招收一些有天賦的弟子。他過的很是困頓，各國(guó)君主都對(duì)他的學(xué)問禮敬，卻不愿意使用他，他在荒野之中嘆息說道：“天下無道很久了，洛國(guó)不朝周后，周禮就崩壞了。

    齊桓公薨后，列國(guó)就混亂了。

    若是素王不再照耀邦周，天命就要落地了。

    我是殷商的舊民，為何卻對(duì)此感到悲傷呢？

    大概是忠于王道禮樂，而忘記了其他吧?！?/br>
    他的眼睛依舊明亮，破舊的衣服不能掩蓋他挺直的脊梁，他是個(gè)精神強(qiáng)大的圣賢，風(fēng)吹雨打是上天給予他的磨礪。

    他坐在車上，從田野之中走過，然后聽到了洛國(guó)之中傳來的聲音，那是蓬勃的生機(jī)。

    他的弟子們攜帶著兵器和戰(zhàn)車，他的旁邊插著一支長(zhǎng)戈，看他一米九的身高，雄壯有力，這想必不是擺設(shè)。

    弟子為他奉來書籍，他整理著冠冕和袍服，永遠(yuǎn)一絲不茍的做好自己，卻不嚴(yán)苛地要求別人。

    “伯陽公真是一位大賢之人??！從《洛語》之后，吾再也沒能讀到如此直通天地的至理。”

    望著那些傳出的只言片語，孔丘知道自己要回到洛國(guó)學(xué)宮之中了，他要在那里完善他的道路，他要在那里宣講自己的學(xué)說。

    “老師，這位伯陽公所著的經(jīng)典似乎與您所講不同，這不是王道之路啊?！?/br>
    孔丘笑道：“你錯(cuò)了，這也是王道之路，無私無欲的圣王之道，這是素王才能達(dá)到的境界。

    伯陽公過于強(qiáng)調(diào)無為而治，以天道駕馭人道，但自古以來，除了素王，還有誰能做到呢？

    這與《洛語》之中所傳達(dá)的理念是有一些區(qū)別的，所以才要到學(xué)宮之中，當(dāng)面向伯陽公問道。”

    過了一會(huì)兒，他又說道：“伯陽公是圣賢，他的文章，你們不要隨意自己解讀。

    這些殘缺的觀點(diǎn)之中，有很多都是不同于吾道的，尤其是圣賢之論這一點(diǎn)。

    圣賢之所以是圣賢，不是因?yàn)椴毁t之人的存在，而是因?yàn)槭ベt的品德達(dá)到了一個(gè)境界。

    仁義、信義、智慧、禮節(jié)，這是人所應(yīng)該追求的，如果能夠做到，這就是圣賢了。”

    即使是對(duì)圣賢的理解，兩人就很是不同，李耳說相對(duì)，孔丘說絕對(duì)，天下之人誰沒有自己的想法呢？

    這些人聚集在一起，一定會(huì)如同針尖對(duì)麥芒一樣的劇烈碰撞，這就是洛氏的目的。

    于是孔丘一行人開始轉(zhuǎn)道向著洛國(guó)而去，孔丘信奉君子六藝，他的駕車之術(shù)和射術(shù)都很強(qiáng)，而且他天生身材高大，孔武有力。

    以他們的戰(zhàn)斗力，普通的賊匪根本不是對(duì)手，所以這些年周游列國(guó)，只要不是碰上列國(guó)的正規(guī)軍，都很是安全。

    然后在路上的時(shí)候，孔丘碰到了從吳國(guó)逃出的太子慶忌。

    慶忌駕駛著華貴的車，穿著精美的服飾，但是整個(gè)人卻很是落魄，一看就是從國(guó)中逃出的貴族。

    這些年貴族逃亡實(shí)在是太多，甚至還有臣子被卿大夫趕出國(guó)家流亡的。

    慶忌向孔丘報(bào)出自己的身份，聽到了他的遭遇，孔丘嘆道：“臣子弒殺國(guó)君，在素王之時(shí)，難道會(huì)有人這樣做嗎？

    小宗代替大宗，這是能夠容忍的行為嗎？

    洛宣公知道這個(gè)道理，于是秉持正道，打擊晉國(guó)的曲沃，現(xiàn)在卻沒人這樣做了。

    太子到了洛國(guó)之中，可以聚集愿意追隨您的義士，弒君奪位是不能長(zhǎng)久的，想必吳國(guó)之中，有很多人盼望著您回去?！?/br>
    孔丘談吐不凡，講話有理有據(jù)，這讓本就崇尚義氣的慶忌大生好感，兩人頗有相見恨晚之意，很是親切的交談著。

    等到兩人來到昭城，便聯(lián)袂去見洛言。

    太子慶忌曾經(jīng)隨著自己的父親來洛國(guó)拜訪過洛辭，所以與洛言還算是熟悉，他想要回國(guó)即位，就必須要得到洛言的支持，起碼要同意他在洛國(guó)之中招兵買馬，籌備戰(zhàn)車和盔甲。

    孔丘當(dāng)年在學(xué)宮之中受到了洛氏的極大禮遇，畢竟他一個(gè)人所做出的成果就比洛氏百年的成果還多，在李耳之前，孔丘是洛言見過最接近圣賢的人。

    所以孔丘想要見到洛言還是非常簡(jiǎn)單的，他找洛言主要是為了見到李耳。

    現(xiàn)在李耳雖然是學(xué)宮祭酒，但是他的主要精力還是放在了著書立說方面。

    之前他讀完了素王著作的經(jīng)典，現(xiàn)在開始在洛氏的守藏室中讀那些歷代洛侯的實(shí)際執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。

    所以大部分人是見不到他的，孔丘要通過洛言見到李耳，他已經(jīng)迫不及待地要和李耳交流。

    慶忌的事情很簡(jiǎn)單，洛言很快就同意了他的請(qǐng)求，作為洛國(guó)制衡楚國(guó)的重要盟友，吳國(guó)是不能出問題的。

    見到孔丘回到洛國(guó)之中，洛言滿是驚喜，朗聲笑道：“仲尼公，父親說的沒錯(cuò)，您果然回來了，這是洛國(guó)和天下的幸運(yùn)，

    日后便留在洛國(guó)之中吧，不讓您這樣的賢者有居住的房子、美味的餐食、侍奉的仆人是不對(duì)的，不聽從您的道理，不記錄您的言行，是不能教育世人的。

    洛國(guó)愿意做這些?！?/br>
    孔丘行禮道：“丘未曾對(duì)洛國(guó)立下什么功勞，怎么可以受到這么大的恩惠呢？

    便留在洛國(guó)之中，將這些年的所見所聞，所思所想記錄下來吧，或許能夠回報(bào)一二了?！?/br>
    洛言大喜過望，忙聲道：“仲尼公，您是為了伯陽公而來吧，他在守藏室之中，您二位都是圣賢之人，此番相見，天下之盛事?！?/br>
    ……

    子曰：天命昭昭，素王之道也，孰能及之？

    天下為公，明公之道也，求索而行之。

    參乎！

    吾道一以貫之，道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？

    ——《論語·素王》

    第71章 問道

    洛國(guó)的守藏室，在天下列國(guó)之中都是極其出名的。

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