雪越下越大，有小黃門撐開羅傘，卻被趙昺喝退，與眾人一樣無遮無掩的暴露在風(fēng)雪之中。他依然腰背挺直的端坐于臺(tái)階之上，任雪花飄落在大氅之上。他如此雖有作秀之嫌，但也贏得了眾人的敬佩，起碼‘誠心納諫’的姿態(tài)足以碾壓前人了。

    兩刻鐘后，陳普依然在大講特講為君之道，而趙昺其實(shí)已經(jīng)魂游天外，他此時(shí)腦子中呈現(xiàn)的是真宗趙恒的《勵(lì)學(xué)篇》，這首詩中的‘書中自有千鐘粟’、‘書中自有黃金屋’、‘書中自有顏如玉’、‘書中車馬多如簇’可以說完美的詮釋了讀書的好處，告知古今少年對(duì)房、車、財(cái)富和美女追求的途徑。

    在趙昺看來，詩中雖然摻雜著黃金屋和顏如玉這些俗物，太功利了些。但不得不說這是很現(xiàn)實(shí)的話，也很有效。如果你只是去鼓勵(lì)讀書人讀書，說什么讀書是為了培養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶情cao之類的，誰理你呀？而這也從側(cè)面說明讀書并非那么有誘惑力，逼的皇帝都出此‘下策’。

    所以，統(tǒng)治者崇尚道學(xué)的更多的是利用此作為思想統(tǒng)治工具，標(biāo)榜“褒崇名節(jié)”，為自己打造“重用賢臣”的人設(shè)，裝點(diǎn)朝廷的門面而已。而培養(yǎng)出的則多是一大幫昏聵無能、欺世盜名的士大夫。他們所讀之書，不過《四書》之類而已，缺乏治世的能力。

    坦誠說，這些道學(xué)家們，尤其是后期除了鼓吹“正心”、“誠意”之外，對(duì)于如何革新弊政，根本拿不出有建設(shè)性的意見和建議，舉國上下的所有問題，根本就沒有得到有效解決。反而借此肆意妄為、貪污腐敗，導(dǎo)致“饋賂公行，熏染成風(fēng)”，正直之士遭到他們的排斥。

    更有些欺世盜名之徒，以道學(xué)之名欺騙世人，還個(gè)個(gè)自稱“正心、修身、齊家、治國、平天下”，吹噓自己“為生民立命，為天地立心，為萬世開太平，為前圣繼絕學(xué)”，結(jié)果是誤國害民。

    眼前這位陳普，出身貧家，勵(lì)志發(fā)奮，苦讀不輟。飽覽四書五經(jīng)，潛心探研朱熹理學(xué)。經(jīng)數(shù)年刻苦磨礪，終精通經(jīng)史，學(xué)識(shí)超群，名聞閩浙。遂隱居于石堂山，以著述自娛。宋亡后以宋遺民自居，誓不仕元。在石堂山仁豐寺里設(shè)館倡學(xué)，招徒課藝。

    在教學(xué)上，陳普力倡理論聯(lián)系實(shí)際，治經(jīng)“不貴文詞”，而“必真知實(shí)踐，求無愧于古圣賢”。在其薰陶下，不少門人既精于理學(xué)奧義，又能深入社會(huì)實(shí)際，求取真知灼見。且其也身體力行，做出了號(hào)稱鐘表雛形的漏壺，可以在當(dāng)代士人中屬于比較開明，思想進(jìn)步的人士。

    但在趙昺看來，陳普還是未能跳出時(shí)代的桎梏，其雖然倡導(dǎo)實(shí)踐，深入社會(huì)了解民情。其卻并沒有入仕的經(jīng)歷，并沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐自己所想，皆是未經(jīng)驗(yàn)證的理論。現(xiàn)在所提的諫議，自然空想是美好的，實(shí)際上根本無法實(shí)現(xiàn)……

    “以先生之說，每個(gè)人修身只要達(dá)到圣人之境界，便都可成為王，可是此意？”陳普啰嗦了半天，終于讓趙昺有了插嘴的機(jī)會(huì)，他出聲問道。

    “然也，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！标惼樟⒖袒卮鸬馈?/br>
    聽到陳普的回答，隱在人群中的鄧光薦卻暗嘆道：“完了！”皇帝雖然拒絕了眾臣陪侍接見伏闕上疏的請(qǐng)求，但是他并不放心，于是換了衣服藏于圍觀者中觀察，聽到小皇帝的問題，在聽到陳普的回答，他就開始為其默哀了。

    鄧光薦作為‘三帝師’之一，主講儒家經(jīng)史，傳授內(nèi)圣外王之道，而在他看來小皇帝并不算是一個(gè)好學(xué)生——問題太多。按說師傅的任務(wù)就是授道解惑，學(xué)生提問題是件好事，說明其好學(xué)上進(jìn)，可小皇帝的問題卻常常背經(jīng)叛道，質(zhì)疑圣賢，讓他也難以解答，以致常備其駁的啞口無言。

    每當(dāng)此時(shí)，鄧光薦回答問題的方式往往就是一頓戒尺，以讓其漲漲記性，不敢再胡言亂語?？尚』实墼谶@方面往往是‘記吃不記打’，屢教不改，即便暫時(shí)被壓制，可也是面服心不服，這讓他很是頭疼。不過私下里，他也常以為小皇帝所言并非皆是無理之言，細(xì)思之下也很有道理。

    “這讓朕有些費(fèi)解，孟子曾曰：出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?？梢娖淇煞Q為圣賢，但孔圣直到五十六歲時(shí)才做過三個(gè)月的魯國司寇，未能成王，這又是何故呢？”果如鄧光薦所料，趙昺拋出了一個(gè)令人難以解答的問題。

    “這……”陳普一時(shí)語塞，沉吟良久也難以解答。

    “哦，還有朕才疏學(xué)淺，自知不能時(shí)時(shí)修身養(yǎng)性，否則成了圣人，諸君也不會(huì)伏闕上疏，來勸諫朕修身養(yǎng)性。因而朕肯定與圣人相差萬里，遠(yuǎn)為達(dá)到‘天下服’的境界，否則也不必窮兵黷武，征伐蒙元了。而今汝又當(dāng)眾宣稱圣人才可為王，是不是在暗示朕不配為帝，又或是汝才配稱王！”趙昺想想又恍然似的問道。

    “陛下，草民絕無此意，萬萬不敢……”這個(gè)問題比之上個(gè)問題更具震撼力，當(dāng)下就將陳普雷的外焦里嫩，這可不是對(duì)錯(cuò)的問題了，而是事關(guān)生死的大事。他就是有八個(gè)膽子也不敢當(dāng)眾質(zhì)疑皇帝的地位，更不敢當(dāng)著皇帝說自己要稱王，這可是謀逆，承認(rèn)了就是滅九族的大罪。

    “爾等可否為朕解惑？”趙昺又看向陳普身后的幾位名士大儒問道。

    “……”幾個(gè)人皆低頭，沉默不語。

    “誒，過于謙虛就是虛偽了！”趙昺再不恥下問道，“”

    “虛谷先生、玉潭先生、文行先生，朕有幸曾參加過爾等舉辦的詩會(huì)，領(lǐng)略過諸位高才的學(xué)問，可謂是琴棋書畫無所不精，談道論經(jīng)也是率出驚人之語，只是無緣請(qǐng)教。今日正可為朕解惑答疑，也讓京師百姓受教，來日也是樁美談??！”見他們不答，趙昺一一點(diǎn)名道。

    “草民等才疏學(xué)淺，不敢！”幾個(gè)人相視一眼，其中皆是震驚，小皇帝竟然曾經(jīng)參加過他們的詩會(huì)，但一時(shí)間根本想不起是哪次詩會(huì)，若是說了什么不敬或是做了失禮的事情，這一切豈不皆付之東流。而當(dāng)下他們也不敢答對(duì)，要知道此刻答不上來，只是丟臉，而答對(duì)不當(dāng)就是丟命了。

    “文行先生怎生也膽怯了！”趙昺指向鄧牧道，“昔日君赤身裸背，在西湖上駕舟追逐朕所乘游船，在雨中撫琴高歌是何等的豪邁、灑脫，今時(shí)怎么唯唯諾諾了？”

    “草民孟浪，實(shí)不知陛下在船上，萬望贖罪！”鄧牧聽了臉如火燒一般，那日的‘羞辱’怎能忘記，可那時(shí)候可以用不明真相來裝瘋賣傻，現(xiàn)在眾目睽睽之下，再發(fā)瘋就是尋死了。而他也知道自己的形象起碼在小皇帝眼中已經(jīng)崩塌，想要再出頭已經(jīng)沒有可能，心情不免沮喪之極。

    ‘啪！’幾個(gè)人推三阻四不敢應(yīng)對(duì)，趙昺惱了，猛地以掌擊案，只見不僅落于案上的雪被震飛，身上的積雪也簌簌而落，“汝等給朕講了半天道學(xué)，卻又對(duì)矛盾之處無法解釋，是你們妄言曲解，還是圣賢們本就錯(cuò)了？”

    “……”現(xiàn)在不僅陳普等幾個(gè)名士，就是一眾太學(xué)生也都裝死狗，訕訕不敢答話。

    開玩笑呢，這一大幫人伏闕上疏，說白了就是摘指皇帝的不是，讓其承認(rèn)錯(cuò)誤，換句話說就是削皇帝的面子。可皇帝禮賢下士，出宮當(dāng)眾與他們答對(duì)，把他們的諫議一一駁倒，迫使不得不承認(rèn)是自己錯(cuò)了。而現(xiàn)下勸陛下尊道學(xué)為正統(tǒng)，這個(gè)可以說是最‘安全’的諫議，怎么說都沒錯(cuò)，可給小皇帝講了半天，人家一個(gè)問題就讓他們陷入絕境，無法作答。

    這種情況下，承認(rèn)自己對(duì)經(jīng)典理解有誤，不僅是他們?nèi)鍖W(xué)大家的名聲就算丟盡了，還有以偽學(xué)誤導(dǎo)皇帝之嫌，陛下震怒之下非將他們都宰了不行。有人說了不是還有皇帝祖宗留下的‘不殺上書言事者’的誓言嗎？但那也得分情況，曲解經(jīng)史，質(zhì)疑乃至否認(rèn)圣人之言，他們就成了天下士人的公敵，不但沒有人會(huì)出面維護(hù)自己，恐怕個(gè)個(gè)皆恨不得親手殺了他們。

    而圍觀的人群中也并非皆是普通看熱鬧的百姓，其中亦不乏有士人和朝官，他們也在思索皇帝所提的問題。以現(xiàn)在普遍的共識(shí)，內(nèi)圣外王說的就是人修身可以達(dá)到圣人的境界，便可以成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者——王。可也正如皇帝所言，世上那個(gè)圣人比得上至圣孔子，但其并沒有成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。

    如此他們也產(chǎn)生了懷疑，難道儒者視為走向王者的必勝追求，前仆后繼試圖打通的成圣之路其實(shí)根本就不存在，甚至就是條死路……